追求繁荣背后，不可忽视的三个隐患
作者 | 邓沛东
从《创世记》4章17节往后，我们看到该隐在受到审判以后，他和他的后代所做的事情：创造人类文明——「文明」指的是由人类群体所建立起的一整套生活方式，包括城市的建立、社会分工、利用自然资源进行物质生产等。
该隐建了一座「城」。该隐往后到第七代，出现明显的职业分化：雅八开创游牧行业，犹八开创音乐行业，土八该隐开创冶金行业，这些都是文明出现的标志。该隐的后代兴旺了起来，人类文明似乎从这里发源并壮大。
但该隐和他的后裔开创的「文明」，真值得如此颂赞吗？我们可以从三个方面，看见犯罪之人建立的文明是如何远离上帝、恣意妄为的。
4章17节告诉我们，该隐建造了第一座城市以后，用自己儿子的名字——以诺（和后面一生与上帝同行、被上帝接去的「以诺」不是同一个人）——为这座城命名。这一举动意味着什么？
在关于巴别塔的叙事（创11:4）中，我们看到：
他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」
「命名」这种行为究竟带有怎样的含义？
我们知道，人们建造建筑物、建造城市，除了实现某种功能（如居住、生产等）外，还为了荣耀某个对象。除了「它有什么用」之外，人们还关心：「谁造了它？它彰显了谁的能力、智慧？谁应当为造了这样一个东西而受到称颂？」
现实中我们也常看到，富豪们喜欢用自己的名字，或自己创办的企业的名字，来给捐钱建造的楼房、道路、桥梁等命名。这一行为，就像尼布甲尼撒俯视巴比伦城时那样（但4:30），是要宣告：这是我的功劳，是我用大能大力、我的聪明、我的富足、我的慷慨建造的，要显我威严的荣耀！
可以说，该隐用他儿子给他建造的城市命名，是「巴别塔」事件的序曲。就像他之前杀死兄弟亚伯一样，同样代表着人对上帝的反叛。
巴别塔 by Gustave Doré
上帝创世造人，原本的心意是让人彰显上帝的荣耀。遗憾的是，人都犯了该隐的罪。我们不再是为了上帝的荣耀而去追求他人的利益，而是为了立自己的名。
如果生命是为了荣耀上帝，那么没有谁能阻拦我实现生命的目的。我总能或多或少服事另一个人。当我像耶稣那样谦卑服事时，就是在荣耀上帝。
但如果生命是为了立自己的名，那么多一个人，就多一位竞争者。结果就是我们像该隐那样，嫉妒、仇恨弟兄和邻舍，对他们痛下杀手。
４章19节告诉我们，该隐的后代拉麦「娶了两个妻」，这是圣经第一次提到多妻制。罪的后果体现在婚姻制度上。人不再遵照上帝所设立的婚姻模式，而是自己去建立婚姻制度。（参见11月1日的文章《如何理解圣经中的多妻制婚姻？》）
在人类社会中制造混乱，没有比攻击家庭更好的方式了：
柏拉图在《理想国》中，就设想由城邦国家取代家庭；
在古代异教时代，对婚姻制度主要的歪曲，是用一夫多妻制或纳妾制取代严格的一夫一妻制；
启蒙运动之后，人想要建立一个没有上帝的天堂，妄图用某种超越家庭的组织取代婚姻家庭；
德国纳粹党曾实行「生命之泉计划」，想用工厂流水线一样的方式，生产血统最纯正高贵的「雅利安人」。
当代人更进一步，开始挑战传统婚姻模式背后的性别秩序。在某些国外社交网站上填写资料时，「性别」一栏除了男和女，还有五十多种「非传统性别」。这一切的背后，是对上帝设立的秩序的攻击和反叛，是人对上帝说：「我不要按你的秩序、你的规矩。我要自己定规矩。」
以色列人向金牛犊献祭 by Claes Corneliszoon Moeyaert
Melanie Phillips是英国卫报、泰晤士报、每日邮报的记者和专栏作家。她观察到一个基本事实：「传统型家庭的稳定，带来的是国家的稳定；而传统型家庭的解体，带来的是国家的动荡。一个国家的力量，来自于家庭。」各种经济数据指标、社会发展指数、犯罪率以及社会现象等等，都在述说同样的道理。
为什么人们不愿意承认这样简单的事实，甚至「积极、有意并且成功地摧毁了传统型家庭」？在后来出版的一本书中，Phillips写道：「一开始我在报纸上写关于家庭解体问题的文章时，他们批评我是一个『旧约圣经原教旨主义者』。面对这种指控，我只是耸耸肩，觉得这样一个称号只是他们出于偏见而随意说出口的。后来我才意识到，这项指控其实非常精准。攻击我的人比我更早明白了这条道理：那些要摧毁传统家庭的人，真正目的在于摧毁圣经的道德观念。」
第三个层面，该隐文明是暴虐的，是由暴力主导的「文明」。这从「拉麦之歌」可以看出：
亚大、洗拉，听我的声音；
拉麦的妻子，细听我的话语：
壮年人伤我，我把他杀了；
少年人损我，我把他害了。
若杀该隐，遭报七倍，
杀拉麦，必遭报七十七倍。
（创4:23-24）
多数圣经学者认为，拉麦歌里说的「伤」和「损」，一般是指轻度的表皮损伤；而「少年人」在原文中，很可能指的是儿童——拉麦就是这样一个人，谁轻轻动他一下，他就要杀掉对方，哪怕是孩子也不放过！
更过分的是，上帝当初对该隐说「杀该隐的遭报七倍」，本意是显示上帝的怜悯。该隐和他的后代提起这件事，本来应当说：「我们是该死的，但上帝怜悯了我们，存留该隐的性命，让他不至于被人杀死。」但这个事情到了拉麦口中，意思完全被歪曲了，变成：「你知不知道我们该隐家族的人多厉害！当年谁要杀该隐的，会遭到七倍的报应；而到了我拉麦这里，我报复他七十七倍！」
这是自我中心导致的必然结果。从两个争夺玩具的孩子，到两个拥有核武器的大国之间的争斗，都是如此。这种文明模式，是权力或强力主导的秩序。所谓「文明」，只是在必要时粉饰、遮掩我们所生活的这个暴力的世界。
该隐准备杀死亚伯 by James Tissot
一个事实是，很多尖端、前沿、新兴技术，最早都是先应用在军事上，后面才逐渐民用化。比如，1884年，随着人类制造材料和机械的能力大大提升，英国的马克沁爵士制造了世界上第一种全自动机枪：马克沁机枪。在一战的索姆河战役中，改良款马克沁机枪被大量装配到双方前线。结果四个半月的战斗，就造成130万人伤亡。人类战争的形态从此被改变了。
经历了二十世纪诸多苦难的俄国作家索尔仁尼琴，在题为《人遗忘了上帝》的演讲中如此说：
五十多年前，当我还是个孩子时，我记得当时的老人们在谈论发生在俄罗斯身上的悲剧时会说：「人们把上帝给忘了。这就是为什么这样的事情会发生。」过去五十年里，我一直在研究俄国革命，为此阅读了几百本书，收集了几百人的见证，并且已经出版了八本与这个问题有关的著作。但如果今天你再来问我，让我尽可能简洁地总结出为什么在过去几十年中，在俄罗斯，会发生吞噬了六千万俄国人生命的革命，我实在想不出比这更精确的回答了：「人遗忘了上帝。这就是为什么这样的事情会发生。」
……如果要我说二十世纪的主要特征，我依然无法找到比这更精确的回答：「人遗忘了上帝。」人类良知的毁灭，人存在的神圣性被剥夺，是发生在这个世纪中诸多罪行的根本原因。在一战中，只有在人遗忘上帝之后的憎恨，才使得毒气这种明显反人类的武器被投入使用。二战后，只有遗忘了上帝的人类，才会在核弹爆炸的乌云下寻找安全。我们看到无论西方和东方，都沿着同样的路径走向相同的毁灭结局，出于同样的原因：人遗忘了上帝。
上帝如何拯救处在这一黑暗境地中的人？《创世记》4章的结尾说：
亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：「神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。」塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。（创4:25-26）
在《路加福音》第3章，路加记述耶稣基督的家谱，从耶稣法律上的父亲约瑟向上追溯，到最后说：「以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。」大多数解经家都同意，这里「求告」的意思是宣告、敬拜。
也就是说，恶人该隐杀了义人亚伯，但上帝赐给亚当和夏娃另外一个儿子替代亚伯。上帝另外兴起一个与该隐族群作为对比的，「求告耶和华的名」的族群，而这个族群指向耶稣基督。上帝通过他的救赎，给人类文明注入一个新的、敬拜上帝的内核，调整其发展方向，使其向着荣耀上帝、彼此相爱、彼此服事去发展。人类对上帝的反叛，将在耶稣基督里得到彻底的医治与纠正：
该隐文明是自我中心、自我荣耀、为自己立名的文明。而通过塞特的族裔，将要来到世界上的主耶稣基督说：「我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀、定是非的。」（约8:50）主耶稣顺服天父的旨意，以彻底的降卑、服事、自我牺牲为荣耀。
该隐文明摧毁秩序，消灭家庭。而通过塞特的族裔来到世界上的主耶稣基督，通过他的教导和牺牲的爱，宣告天国的秩序，重建家庭和社会关系。家庭反映福音的奥秘：「为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」（弗5:31-32）
该隐文明暴虐疯狂，为捍卫自我利益不惜杀人复仇，「杀拉麦，必遭报七十七倍」。而塞特的后裔，耶稣基督，说你要饶恕你的弟兄七十个七次（太18:22）。耶稣基督建立了与这个世界截然相反的，以服事、饶恕、爱为原则的新秩序。
在《创世记》4章的结尾，我们在昏暗的图景中，看到上帝预备的救恩的曙光：「求告耶和华的名」的人出现了。塞特族群指向耶稣基督将要最终彰显的新的国度、新的族群、新的文明、新的秩序。
登山宝训 by Carl Heinrich Bloch
透过这段经文，我们应当思考：
我所做的一切事，是为自己立名，还是为上帝的荣耀？
我是凭自己的喜好生活，还是凡事寻求上帝的旨意？
我看其他人是潜在的竞争对手，还是要去服事的对象，哪怕他可能会误解、伤害、攻击我？
愿我们从该隐的道路上回转，归向基督的道路。「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。」靠着主耶稣，我们能够坦然无惧地来到施恩的宝座前，求告神的名，「为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」（来4:15-16）。
要点回顾
1. 上帝创世造人，原本的心意是让人彰显上帝的荣耀。但人犯了该隐的罪，反叛上帝，立自己的名，以致伤害邻舍。
2. 该隐后裔挑战一夫一妻制，背后是对上帝设立的秩序的攻击和反叛，要自己定规矩。
3. 由暴力主导的文明，是自我中心导致的必然结果。人遗忘了上帝，导致诸多罪行发生。
4. 上帝另外兴起一个「求告耶和华的名」的族群，而这个族群指向耶稣基督，指向他将要最终彰显的新的国度、新的族群、新的文明、新的秩序。
作者简介
邓沛东，2009年信主。喜欢历史和哲学。
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